Генное обследование

Вопрос: Верующий мужчина заключил временный брак с верующей женщиной, но не вступал с ней в половую связь. Какое-то время у них были сладострастные отношения, а затем они расстались до истечения срока брака или же после истечения. Так как между ними не было половой связи, эта женщина, не ожидая срока идды, заключила брак с другим мужчиной. После второго постоянного замужества она поняла, что беременна. После обследования УЗИ врач заявил, что она на 4-м месяце беременности. Женщина поставила в известность второго мужа. Также известно, что после развода с первым мужем, до второго замужества, у женщины были месячные. Однако у нее были сомнения: является ли это кровотечение месячными выделениями или же чем-то иным. А спустя 16 лет после рождения ребенка, второй муж решил развеять сомнение в душе – принадлежит ли этот ребенок ему или первому супругу женщины. Врач провел генетический анализ, и выяснилось, что ребенок не от него. Первый и второй муж остались в неведении: кто же на самом деле отец ребенка? Каково Ваше мнение на этот счет? При этом следует учесть, что 16 лет мужчина считал его своим ребенком, и если теперь он не будет зарегистрирован на его имя, то ребенок получит сильную психологическую травму. Также женщина и первый муж подвергнутся серьезному психологическому и общественному давлению. Если предположить, что отцом ребенка является первый мужчина, то становится ли эта женщина второму мужчине харамом навсегда? Потому что второй мужчина вступил в половую связь с женщиной в момент, когда она была беременна от первого мужчины?

Ответ: Если генное обследование основано не на личном мнении, а чисто на научных выкладках, то значит, ребенок не имеет ничего общего со вторым мужчиной. Используя доступные средства, следует уберечь ребенка от возможной психологической травмы. Необходимо знать, что этот ребенок – законнорожденный. Если будет доказано, что во время второго замужества и половой близости с ним она была беременна от первого мужа, то она навсегда харам для второго мужчины. Потому что женитьба в срок идды чужого мужчины, даже если это произойдет по неведению, приводит к хараму навсегда.

Вопрос:

  1. Если анализ ДНК будет соответствовать 100%, то считается ли это шариатским доводом для подтверждения отцовства ребенка? И считается ли это аргументом для отрицания отцовства и родственных связей в случае отсутствия соответствия?
  2. Если отцовство будет доказано не шариатским методом, то обязательно ли считать этого ребенка принадлежащим биологическому отцу, если даже это будет чревато отрицательными последствиями для ребенка (в особенности для девочек)? Разрешается ли зарегистрировать ребенка в госучреждениях на чье-то имя, кто не приходится ему отцом, с целью предохранения его от возможных подобных отрицательных последствий (в особенности, если этот ребенок - девочка)?

Ответ:

  1. Так как данный анализ основан чисто на научных методах, а не на личном мнении, то считается достоверным.
  2. Да, обязательно. Регистрировать ребенка на чье-то имя, кроме отца, с целью предотвращения отрицательных последствий, судя внешне, неверно. Потому что в самом этом действии также кроются отрицательные последствия.

Вопрос: Мужчина женился 12 лет назад. Спустя 8 лет женщина родила двух девочек. Вот уже несколько месяцев, как мужчина утверждает, что его жена имеет связь с другим мужчиной. В результате у него возникли сомнения на счет отцовства этих девочек. И поэтому у женщины и двух девочек были взяты ДНК анализы. Результатом анализов было доказано, что вероятность его отцовства сводится к «нулю».

  1. Следует ли отрицать отцовство, основываясь на этих анализах?
  2. Если ответ на первый вопрос будет утвердительным, то разрешается ли считать его отцом девочек, хотя известно, что это не его дети?
  3.  От примера Великого подражания муджтехида Сейида Абульгасима Хойи (да упокоит Аллах его душу!) повествуют фетву, согласно которой, если даже после анализов ДНК выяснится, что мужчина не приходится отцом детям, то все равно он остается отцом по шариату. Как, по Вашему мнению, верно ли это?

Ответ:

  1. Если результат ДНК анализов основывается чисто на научных выкладках, а не на личном мнении, то следует учитывать результаты.
  2. Не разрешается.
  3. По мнению Сейида Хойи (да упокоит Аллах его душу!), правило «ребенок принадлежит шариатскому отцу» применимо для сомневающегося. Но если будет информация, противоречащая требованиям правила, то владеющий этой информацией человек обязан следовать ей.

Вопрос: Муж женщины умер. От него у нее было двое дочерей. После кончины мужчины другая женщина утверждает, что была супругой покойного, и имеет от него сына и двух дочерей. Однако их браку нет письменного шариатского подтверждения. Есть лишь свидетельства о рождении детей, в которых их отцом указан покойный мужчина. Кроме того, братья покойника и другие подтверждают этот брак, и тот факт, что отцом детей является умерший мужчина. И эти свидетельства полностью отвечают требованиям шариатского довода. В свою очередь первая женщина, приводя множество доказательств и объяснений, утверждает, что эти дети появились на свет в результате искусственного оплодотворения спермой другого мужчины. Чтобы разрешить этот спор, специалисты рекомендуют сдать анализы, которые возможны в современной медицине. Результаты этих анализов достоверны на  100%. И таким образом выяснится, права или нет женщина, утверждающая, что отцом ее детей является покойник. Учитывая вышесказанное, просим Вас ответить Вас на следующие вопросы:

  1. Считаются ли доказательством результаты этих анализов, если будут шариатские доводы (свидетели)?
  2. Считаются ли доказательством результаты этих анализов, если шариатские доводы (свидетели) будут отсутствовать?
  3. Каково мнение почтенного Сейида об использовании лишь медицинских анализов для доказательства родственных связей, при отсутствии личного мнения? И как поступить, если между результатами анализов и шариатскими аргументами возникнут противоречия?

Ответ: Без обращения в шариатский суд невозможно выяснить все детали происшествия. Однако в общем можно сказать:

  1. Для доказательства брачных или родственных уз достаточно свидетельства двух справедливых мужчин. Для уточнения верности родственных связей нет нужды прибегать к иным методам. Но если медицинские анализы составят противоречие с мнением свидетелей о родственных связях, то следует придерживаться нижеприведенных указаний.
  2. Родственные связи и исполнение указаний об этих связях доказываются лишь методом, установленным шариатом, чисто научным путем, без вмешательства каких-либо личных мнений. Если отмеченные анализы отвечают этим требованиям, то разрешается ссылаться на них при  вынесении решения (указания). В противном случае – запрещено.
  3. Выше было отмечено, что если результат медицинского анализа, доказывающий наличие родственных связей, не основывался на личном мнении, то он при обнародовании считается достаточным. И при наличии этих особенностей, становится ясно, что свидетельства, противоречащие результату, ошибочны, и слова свидетелей нельзя считать доводами.

Вопрос: Для обследования больного врач требует у него сдать сперму для анализов. Выделение спермы методами, предусмотренными шариатом, невозможно. Потому что этот процесс должен происходит в присутствии врача. Как следует поступить в таком случае?

Ответ: Если больной вынужден поступить подобным образом, то разрешается.

Вопрос: Чтобы определить способность мужчины зачать ребенка, врач требует у него совершить онанизм для проведения анализа спермы. Дозволено ли это?

Ответ: Если он не вынужден это сделать, то совершение онанизма запрещено.

Вопрос: Разрешается ли в период беременности обращаться в гинекологическую клинику для определения пола ребенка?

Ответ: Само по себе это разрешено.

Вопрос: В некоторых странах Запада существуют лаборатории, которые с помощью ДНК анализов могут доказать принадлежность человека, даже древнего, к определенной семье. В связи с этим имеются несколько вопросов:

  1. Разрешается ли проведение данного анализа?
  2. Можно ли считать результаты этих анализов шариатским доводом и полагаться на них?
  3. Как следует поступить, если результаты данного анализа будут противоречить священному шариату?

Ответ:

  1. Само по себе в этом нет никаких проблем. Но если результаты анализов не будут основаны чисто на научных методах и в них будет отражено личное мнение, то они не имеют никакого шариатского значения.
  2. Это возможно лишь в отмеченном случае.
    1. Правдивая информация никогда не может противоречить священному шариату.
Top