Намаз аят и порядок его совершения

Положение 1: Намаз аят, указания о котором будут приведены ниже, становится обязательным по трем причинам:

1. Солнечное затмение.

2. Лунное затмение; также при неполном затмении и если даже никто не испугается.

3. Согласно обязательной предосторожности, во время землетрясения; даже если никто не испугается.

Однако если гром и молнии, черные, красные ветра, оползни, разрушение гор и подобные природные явления станут причиной испуга большинства населения, то, согласно желательной предосторожности, намаз аят должен быть совершен.

Положение 2: Если одновременно произойдут несколько событий, после которых обязательно следует совершить намаз аят, то человек для каждого случая должен совершить отдельный намаз. Например, если произойдет и солнечное затмение, и землетрясение, то следует совершить два намаза аят.

Положение 3: Если за одним человеком будут числиться обязательные искупления нескольких намазов аят, будь они обязательны по одной причине (например, произошло три солнечных затмения и ни в одном случае не был совершен намаз аят), или же по нескольким причинам (например, солнечное затмение, лунное затмение и землетрясение), то при совершении их искупления не обязательно уточнять для какого именно случая совершается намаз аят.

Положение 4: Намаз аят должны совершать жители именно того населенного пункта, где произошли события, делающие намаз аят обязательными и где они чувствовались, для жителей иных населенных пунктов это не обязательно.

Положение 5: Намаз аят должен совершаться с момента начала солнечного или лунного затмения до момента его окончания (но будет лучше, если не будет отложен до момента, когда эти светила начнут вновь появляться). Однако завершить намаза аят можно и после завершение солнечного или дунного затмения.

Положение 6: Если намаз аят будет отложен до момента начала появления Солнца или Луны, то для его совершения с намерением ада нет никаких помех. Однако если намаз аят будет совершен после полного появления светил, то его следует совершить с намерением искупления.

Положение 7: Если период затмения Солнца или Луны будет равен или будет чуть меньше продолжительности одного руката намаза, то совершаемый человеком намаз является ада. Если же, несмотря на длительное продолжение затмений, человек не совершит намаз, и до конца затмения останется время, за которое возможно совершить один рукат или же меньше, то намаз аят обязателен и его следует совершить с намерением ада.  

Положение 8: Если во время землетрясения, грома, молнии и других подобных явлений человек будет опасаться чего-либо, и это будет продолжаться длительное время, то намаз аят не следует совершать тут же. В противном случае, при таких природных явлениях как землетрясение, намаз аят следует совершить сразу, так, чтобы в народе это не считалось как откладыванием. Если отложит, то его совершение впоследствии с намерением ада или же искупления является желательной предосторожностью.

Положение 9: Если человек не будет осведомлен о лунном или солнечном затмении, и узнает об этом уже после его окончания, то, если затмения были полными, ему следует совершить искупление намаза аят. Однако если затмения были неполными, то искупление намаза атя для него не обязательно.

Положение 10: Если группа людей сообщат о лунном или же солнечном затмении, однако человек не совершит намаз аят по причине неуверенности в их словах, но затем поймет их правдивость, то в случае полного солнечного или лунного затмения должен совершить намаз аят. Но если затмение будет неполным, то намаз аят не обязателен для него. Если не будет известно о благонадежности двух лиц, сообщивших о солнечном или лунном затмении, но затем станет известно об их благонадежности, то в таком случае человек должен совершить намаз аят.

Положение 11: Если человек удостоверится в солнечном или лунном затмении со слов сведущих людей, то он должен совершить намаз аят. Также, если они сообщат о точном времени и продолжительности лунного или солнечного затмения, и человек будет уверен в их правоте, то должен следовать их словам.

Положение 12: Человек, который узнал, что совершенный по случаю лунного или солнечного затмения намаз аят недействителен, должен совершить его заново. Если срок совершения намаза уже истек, то должен совершить искупление.

Положение 13: Если намаз аят станет обязательным во время наступления времени ежедневного намаза, и если для совершения обоих намазов есть достаточно времени, то человек может совершить эти намазы в любой последовательности. В противном случае сначала должен совершить тот намаз, срок совершения которого короток. Если время для обоих намазов очень мало, то должен сначала совершить ежедневный намаз.

Положение 14: Если в процессе совершения ежедневного намаза человек узнает, что времени для исполнения намаза аят осталось мало, и срок совершения ежедневного намаза также подходит к концу, то должен завершить его, а после совершить намаз аят. Однако если времени для совершения ежедневного намаза достаточно, то должен прервать его, совершить намаз аят, а затем вернуться к ежедневному намазу.

Положение 15: Если в процессе совершения намаза аят поймет, что времени для совершения ежедневного намаза осталось мало, то должен прервать намаз аят и совершить ежедневный намаз, а после завершения намаза, не совершая деяний, которые нарушают намаз, продолжить намаз аят с прерванного места.

Положение 16: Если лунное или солнечное затмение, или же землетрясение произойдут в момент менструального или же послеродового кровотечения у женщины, то для нее намаз атя не обязателен и искупления этого намаза нет.

Положение 17: Намаз аят состоит из двух рукатов и в каждом рукате содержится 5 руку. Порядок его совершения таков. После намерения произносится такбир, читается «Фатиха» и одна сура полностью, затем совершается руку, затем выпрямившись вновь читается «Фатиха» и сура, затем снова совершается руку. Таким образом, это следует повторить 5 раз, а после 5-го руку выполняется 2 земных поклона. Второй рукат совершается так же, как и первый, произносится ташаххуд и приветствие.

Положение 18: Во время совершения намаза аят человек может после намерения, такбира и прочтения «Фатихи» разделить аяты одной суры на пять частей и прочитать один или более аятов. Может прочитать аят и не полностью, однако согласно предосторожности, предложение следует докончить и начинать с начала суры, не ограничиваться произношением «Бисмиллях», а затем совершить руку и выпрямиться. Не читая «Фатиху», после той суры прочитать вторую часть и совершить руку. Таким образом, следует завершить суру перед пятым руку. Например, при чтении суры «Фалаг» сначала надо произнести «Бисмилляхир-рахманир-рахим. Гуль аузу бираббиль-фалаг» и совершить руку, затем выпрямиться и произнести: «Мин шарри ма халаг». Снова совершить руку и подняться, и сказать: «Ва мин шарри гасигин иза вагаб». Вновь совершить руку, и выпрямившись, произнести: «Ва мин шаррин-наффастаи филь-угад». Совершить руку, выпрямиться и сказать: «Ва мин шарри хасидин иза хасад». После этого совершить пятое руку, затем два земных поклона. Второй рукат выполняется в точности как первый. После второго земного поклона произносится ташаххуд и приветствия намаза. Разрешается также делить и на меньшее число составных частей. Однако при завершении суры, перед следующим руку следует прочитать «Фатиху».

Положение 19: Нет ничего предосудительного, если человек в одном рукате намаза аят 5 раз прочтет «Фатиху» и суру, а в другом рукате прочтет «Фатиху» и разделит суру на 5 частей.  

Положение 20: Деяния, являющиеся обязательными и желательными в ежедневных намазах, обязательны и желательны также для намаза аят. Однако в случае совершения намаза аят коллективно, вместо азана и икамы следует с намерением раджа трижды произнести «ас-салят». Но этого не следует делать, если намаз не совершается коллективно. Однако с точки зрения шариата, за исключением солнечного и лунного затмений, верность коллективного совершения намаза аят для иных событий не доказана.

Положение 21: Перед и после руку желательно произнести такбир. После пятого и десятого руку такбир не является желательным, а желательно произнести «самиаллаху лимян хамидаху».

Положение 22: Желательным деянием является держание гунута перед вторым, четвертым, шестым, восьмым и десятым руку. Но достаточно, если прочтет гунут даже перед десятым руку.

Положение 23: Если человек будет в сомнении относительно количества рукатов совершенного намаза аят и не сможет прояснить этот вопрос, то его намаз недействителен.

Положение 24: Если человек будет в сомнении, совершает ли он последний руку первого руката или же первое руку второго руката, и не может прояснить этот вопрос, то его намаз недействителен. Однако, если, например, будет сомневаться, совершил ли четыре или пять руку, и если не приступил к земному поклону, то должен совершить то руку, в совершении которого присутствуют сомнения. Если же согнулся для совершения земного поклона, то не должен придавать своим сомнений значения.

Положение 25: Каждое руку намаза аят является рукном. То есть, если преднамеренно увеличит или уменьшит их число, то намаз недействителен. Намаз также недействителен, если по ошибке совершить меньшее или же по предосторожности большее количество руку.

Top